【修订】 天雨大不润无根之草,佛法宽只渡有缘之人

个人随笔

唯天下至诚,为能尽其性。

能尽其性,则能尽人之性。

能尽人之性,则能尽物之性。

能尽物之性,则可以赞天地之化育。

可以赞天地之化育,则可以与天地参。

一分恭敬一分利益。恭敬是获取一切智慧的珍宝

我们说大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。我把自己放在最低,万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。

我们说厚德载物,载物必须要把自己放在物的下面,把自己放在最低。

我们说上德若谷,第一等厚德是虚怀若谷。而真正的虚怀若谷,离不开恭敬的念头。

达真堪布说“众生福薄,就是因为彼此的恭敬越来越少”。恭敬天可以了知天道;恭敬地可以了知地理;恭敬星辰可以了知星辰;恭敬山河可以了知山河;恭敬草木可以了知草木;恭敬虫鱼可以了知虫鱼;恭敬沙石可以了知沙石。海涛法师说:你恭敬数学课本和数学老师,你的数学考试都不会差。

精诚之至,金石为开,何况其他。你恭敬什么,什么就愿意被你知道,愿意告诉你,帮助你,成就你。

世人认为神神秘秘的东西,正是因为不了解。一旦了解了,就发现再平常浅显不过,就在于最平凡的日常万物之中。宇宙的法则,的确复杂精密,浩瀚博大。大处虽大,小处在万物的每一物上,都是法则的运用。观察这些,就可以由小而大的明白。

比如从哪里了悟佛法——

法就存在一切之中,映射在大处是我们不能测知想象的境界,但是映射在小处,我们却是每天碰见的。佛法再高深,他也一定会映射在我们日常生活言行中。

就像同一个道大处运行日月星辰,小处长养花草树木;同一个物理定律,大处可以用来计算星辰运行轨道,小处可以用来设计生活用品。

佛法可以从生活言行中去悟、去发现和明白——

就像宇宙运行的数理化定律,也可以从地面某个小实验室里领悟出来,并且定律本身大都只有几行字,中小学生都学得懂(可以回想中学课本)。

所以真正懂了佛法,一定会从日常言行里映射出来——这就是领悟日月星辰宇宙定律,就是领悟无上无等等法。

古人为什么知道星辰日月的运行计算,这并不是迷信的神神鬼鬼,这也是他们长期的观察明白了法则,好比物理数学上明白一些定律。

那么算命的原理究竟是什么呢——就是格物。

格物就是了解万物的道理。

如果一个人愿意去格物,观察万物的道理,就会判断过去、现在和未来,但也仅仅限于判断。

万物都是有样子的,甚至人写的字都有样子。正是因为有这些不一样,所以他们成为有差别的个体。如果能够洞悉其中的规律,知道每一点对应的是什么,那自然就可以顺藤摸瓜的看到过去、现在和未来。

所谓道行,绝不是借鬼神外物。

真正的道行,是格物。这两个字,才是精髓。

考古学家可以根据化石的样子推断过去的;天文学家可以根据公式计算星辰的未来轨迹;上司可以根据你现在的工作业绩定现在的考核。

学物理的时候,学过粒子有一个初始态的话,那么粒子的运行轨迹就是既定的。不管是智能生物,还是人造物品,或者天然存在的物品,只要选定一个初始状态,就可以知道它的这种状态会维持多长时间,轨迹如何,所以古人还可以推算一只碗一个花瓶的结果。

“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”

什么叫做顺天应人,这上半句就是顺天,下半句则是应人。

一个人,一个企业,乃至一个民族、一个国家,只有自强不息,才能长治久安。

这世界上唯一可以救我们的,是我们自己。事事最终都是要依靠自己站起来的,自强顶万援。凡事都是有解决方法的,所以遇事不要着急、烦躁。

物就是各种收成,各种财富。物只能用厚德载。否则反而会成为灾难——比如说,现在给你一千万,人家几十亿都不怕,但你拿到一千万以后是会害怕的。害怕人来抢、来偷、来盗。小偷盯你这样的人,超过去盯比你有钱百千倍的企业家。这一千万,你拿来做什么?你没有德,就会用来放纵自己,整天吃喝玩乐,不思进取,最后害了自己身体、心灵、健康,把自己毁了。这就是德不配位,必有灾殃的道理。

上天之所以没有给我福,因为我目前的德行载不起,给我就害我。所以佛经上说:菩萨已满众生一切愿望,但是众生业重取不到。

我们只有短暂的一百年时光,佛法是百千万劫难遭遇,今生遇到了,一定要往生阿弥陀佛国土去。

师父走遍一条大街,也很难找出一个来生还能保住人身的,一失去人身,百千万亿年得不回这个人身。所以祖师们告诉我们——一失人身,万劫不复,来生要做人,比往生还难,不生西方,定堕恶道,修成得道高僧来世却堕落成罪恶凡夫的太多了,所以一定要往生阿弥陀佛国土。

往生究竟有多难呢?

专持一句“南无阿弥陀佛”,这是被称为“万修万人去”的往生法门。

不管男女老少,善人恶人,君子小人,十恶不赦,没念过佛的人,临终十念南无阿弥陀佛必定往生。

那怎样才是十念呢?——

有的人一直没机缘念佛,他在临终快死了,在急救病房遇到善知识告诉他念南无阿弥陀佛,他念了十声、九声、八声,甚至只念五声、三声、两声、一声,甚至连一声都念不出口,听到有人教他念佛,他生起愿意往生的想法,他就往生极乐世界!这样通通叫做「乃至十念」。

临终清醒,这是大善根。最怕临终神志不清,想不起念佛,而这恰恰是最常见的。所以平时要念阿弥陀佛,念到魂牵梦绕即使昏沉也想得起阿弥陀佛,没有比保证往生更紧要的事情了。

有人平时抵触反感佛,临终听到阿弥陀佛反而生嗔恨堕落地狱,所以我们平时要跟父母说到愿意接受阿弥陀佛。

大家要记得常常去帮助他人往生,我们现在助人往生,将来就一定有人助我们往生。

还有大家要记得报答父母恩,将来一定要度父母生西方阿弥陀佛国土,诸佛菩萨人天护法世间鬼神最欢喜懂得报恩的人。要想一想,父母辛苦赚了半生的资财,我拿出一半放生、印经、供僧,都可以度父母生西了,我占住父母资财是对不起他们半生辛劳的。

我现在这样对自己的父母,将来自己临终,我的儿女也不会肯拿出资财超度我,这就是“父形子肖”。没有人超度,自己就困在苦厄中——这一困,就是百千万亿年。

最喜欢像阿罗汉一样。

阿罗汉的风姿是什么样子呢?是谦逊、是温和、是勇敢、是热情、是活泼、是积极进取的圣贤风姿。——星云大师如是说。

健康美好的心灵是父母留给孩子的最宝贵的财富 ,作为父母请把美德传给你的后代,让你的后代能在美德中学习到更多的东西。­

一个障碍,就是一个新的已知条件,只要愿意,任何一个障碍,都会成为一个超越自我的契机。每个困境都有其存在的正面价值。­

佛家说的[增上缘],可遇不可求,遇到困难时,重要的不是发生了什么事,而是你即将用什么态度来面对,做些什么事来改善它,­

善行、悲愿、正思维是消灾免难的最好方法!施比受更有福。 福——来自一颗懂得布施的心。 ­

天雨虽广不润无根之草,佛门虽大难度不善之人。心中有佛的人,把别人都当作佛来看待,这样的人佛怎么能不把福泽降于他呢!­

心才是命运的真正主人,修心就可改造命运。­

得到帮助是好的方式,是开始帮助别人,­

越能与别分享福气,福气越绵长悠久,生生不息,­

爱出者爱返,福往者福来,­

要有福就做个有福之人,­

大智大福之人,均忍人所不忍之辱,­

如果你能像看别人的缺点一样,如此准确的发现自己的缺点,你的人生将不平凡,。­

爱惜自己的福报就是爱惜自己的未来,那怕是一滴水,我们都要善加的珍惜,如此自然福报无穷,­

人要知福、惜、再造福,才是有福。­

人生在世贵在一个“惜”字,惜缘、惜福、惜人、惜事、惜物,实乃珍惜幸福 。 ­

请护口业,口说一句好话,如口出莲花,口出一句坏话,如口吐毒蛇,一句温暖的话,凡像往别人身上洒香水,自己会沾到两三滴,­

良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。­

因小果大,勿以善小而不为,勿以恶小而为之,­

世人不信有因果,因果从未饶过谁,­

因果报应:谁都逃脱不了的规律 。业因果报,丝毫不爽,如影随形。对因果不负责的人,肯定“果报重生”请对因果负责,对人生负责,­

寒山问拾得:" 世人有人谤我 欺我,辱我, 笑我,轻我, 贱我, 我当如何处之?
拾得曰:"只要忍他, 避他,由他, 耐他,不要理他, 在过几年你且看他 。

有时你一点点的温暖,会换来别人一生的感谢,­

尊重每一个人,包括为你擦鞋的,卖报的,环卫工人等等。对人恭敬,就是在庄严你自己。­

人心量大,福报就大,心量小,福报就小,心量大,就是大的因,将来就结大的果。当知‘一切唯心造’。古人说:这个‘心’字,‘三点如星布,弯勾似月牙,披毛从此起,作佛也由它。’ ­

善是一种循环,起点是爱,终点也是爱;更多的时候,善不仅仅是一个简单的循环,如空中降洒的甘霖,滋润大地后,又升到空中,来自你,最终归于你,而且加倍。如果你没有圣人般的美德和智慧,但至少要保持普通人良心,每个人最终都是对他的每个行为自做自受,­

坚持的力量是最可贵、最强大的。­

那个成功的人不坚持。那个坚的人不成功。­

毅力是成功与失败的分水岭。­

你不勇敢,没人替你坚强

真正意义上的的成功是对自己一次次的超越。

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