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- 【转载】 风水学说中纠缠不清的糟粕和精华
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杂文随笔
风水学说中纠缠不清的糟粕和精华
风水和地理的关系很密切，与周易的关系也很密切。在周易文化中，存在着易学与占术这两种传统的历史分野。在风水的内容中也存在着类似的情况，除了源于巫术活动的迷信说法之外，还有与建筑、地理等实用学科相关的来自生活实践的经验内容。前者是糟粕和支流，后者才是精华和主流。不过，看风水中的这两部分内容不像周易中的易学与占术的界限很早就泾渭分明，而是长期以来总是纠缠不清。中国传统地理学也可称为“学术风水”或“易经地理”。
“风水”在古代也被称为“堪舆”或“地理”，因此说它是中国传统地理学也不为过。中国传统地理学是指近现代地理学系统传入中国以前发生、发展于中国的地理学。西方现代地理学系统地传入我国是20世纪20年代以后的事，在此之前长达数千年间，中国自有一套地理学的科学思维方式和学术系统，以此作为观察研究天、地、人之间的关系，选择不同的居住环境，布置和创建自己的生活空间。这一套地理学思维系统有自己的概念、术语、理论、方法，也建立了一些规律和法则，如把人类赖以生存的大地看作是一个活的有机体，进而研究气、势、理、形等问题，把辨明地形的阴阳、刚柔、高下、强弱作为首要任务等。中国传统地理学洗刷掉了风水的神秘外衣，保留了它的合理内核，可被称为“学术风水”或“易经地理”，在中国乃至在东亚的汉文化圈运用了上千年。
风水大师和风水建筑
虽然风水长期被视为封建迷信而加以挞伐，但仍在中国农村及某些城市向人们展示着它顽强存在和蓬勃生机。在我国港台及东南那亚地区，风水一直备受推崇，起名、算命、调风水等都是风水先生的分内之事。甚至有些市民遇到感情问题，也喜欢找风水先生指点迷津。
山水画中的风水模式
中国古代的山水画家们主张“内得心源”，在笔端抒发心灵深处的理想境界。历代山水画家们评论山水的价值：“有可行者，有可望者，有可居者，有可游者……但可行可望不如可居可游之为得……”所以，他们心目中理想居住地地景观多表现在他们地作品中，这幅北宋画家郭熙的《早春图》就是其中的代表。风水大师陶建国解析了这幅画中的景观结构（见小图）发现它与风水模式十分相像：同样的山环水绕，同样的围合态势。这说明，风水模式就是中国人心目中的理想景观模式。惹了麻烦的中银大厦
香港中银大厦(上图三棱形蓝色塔楼)的建筑设计贝聿铭曾说：“香港的风水先生好比律师：他们无处不在，你不去征求他们的意见就寸步难行……”贝聿铭把中银大厦比作雨后春笋——中国传统中再生和希望的象征。但是风水先生却说：在他们眼里，大楼是一柄三棱尖刀，每条棱都是一个寒光四射的刀刃，向外辐射着杀气。风水先生的说法在社会上引起了不小的恐慌：中银大厦周围随后兴建的建筑物，要么没有棱角，要么其中轴线避开了刀刃的指向。据说，有一条棱是直指总督府的，当时的总督卫奕信在那条棱和总督府中心位置之间的直线上种了两棵柳树：柳树柔和圆润的形态对大楼尖锐的角起了缓冲作用。这才皆大欢喜。
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风水大师陶建国官方网站：http://www.fs168.org
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