个人资料

apollolx

自述：非法传销的反对者；拿牌直销的修正者；中西文化的调和者；养生保健的融通者；天下文章的拿来者；微言大义的思考者；自强不息的实践者；万柜联盟的探索者。　

文章数量：2245

点击人次：7664982

博文分类
搜索
存档
最新评论
【转载】 倉頡的眼淚（2）

中西养生精华 │ 2009-12-26 17:08:45

 

【恥】

   

恥，從心，耳聲，乃羞愧之稱,羞愧乃心有所慚而生，故從心。又以耳為司聽聞之器官，人每因聞過而耳赤面熱，故“恥”從耳聲。

   

恥，有聞過心生慚愧之意。凡人心生慚愧，不覺會面紅耳赤，這是人性本善表現。知恥之心是人之天良。孟子：“恥之於人大矣” 。爲什麽聖人有此感歎呢？試想，起一惡念，便生羞恥之心；行一惡事，便感愧恐，又恥又恐，自己必然會積極改正。知恥是保全人的心念、行為不離正道的護欄。

   

簡化字寫作“耻”，其實筆劃并沒有得到簡化。右邊寫成止不是當今才有的，自古就有，《六書總要》：“取聞過自愧之義。凡人心慙，則耳熱面赤，是其驗也。俗譌作耻。”，六書把“耻”字稱作偽字，顯然是不贊成這樣寫法，屬於打假之列，是需要規範的一個字，而我們的現在用的簡化字居然就用了這個偽字。

   

這個字的演化應該源於草書的寫法，草書中為書寫快捷，有很多字中的“心”部被速寫成疑似“止”字，恥字也是如此。爲什麽正體不能把“心”寫成“止”呢？因為止是停止之意，，“耻”就變成了“止於耳”，就是聽到關於自己過失的言論就止於耳了，根本沒聽進去，怎麼會有慚愧之心呢？怎麼會去積極改正呢？再看看當今社會，翻開報紙、打開電視、打開網頁，無不充斥著不知羞恥之行為！佛家講“境隨心轉”，羞恥心沒了，社會環境能不變壞嗎？

 

 

【仁】

 

   

仁，會意字，從“人”，從“二”。关于這個“二”字，有多種解釋：

   

1、《說文解字》：仁者兼愛，故從二。“仁”是二人合而為一，乃親如一體也。“二”，有兩者相容的仁厚之象，即厚以待人，故能親。二人能相容相合，故有視人如己之意。

   

2、《中庸》：愛曰仁。仁以愛人。上下相親，謂之仁。

   

3、《六書正譌》：元，從二從人，仁則從人從二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。

   

4、“二”表示父母，仁，親也，人莫不親于父母，故以二人為意。

   

5、“二”表示天地，上為天，下為地，仁者，天地生物之心，而人得以生者。

   

6、“二”表示本體，仁者心之本體，“人之初、性本善”，本者，性也，本、體皆善謂之仁。

   

7、“二”表示善惡，人若心中永遠包含著兩種人，一為善，一為惡，則此人心中必有至愛，當能與人和睦相處，化干戈為玉帛。故古人言：“仁者無敵”。

   

不管何種解釋，“仁”誠為立身處世之根本。

 

 

【智】

   

智，會意兼形聲字，從日，從知，知亦聲。《釋名》：智，知也。無所不知也。

   

將知置於日（天）上，可以有兩種理解：

   

1、知天，即認識天道。天為大道，“天行健”，天為生生不息的自然之力。故智者，知之大成也，是認識並善於運用自然規律的人。

   

2、知高於天。所謂知高於天，即無所不知也。

   

佛法講“照見名智”。照見又是什麼意思呢？“照見”就是朗然覺照，徹見無餘的意思，是無功用的功用，毫不著意的覺照，心神會通的了。《心經》開篇：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”。

   

儒家把“智”作為五常之一，把“智”看成是實現其最高道德原則“仁”的重要條件之一。必須要經過博學、審問、慎思、明辨、篤行，即知的五個步驟，才能“智”。

     

道家把人按境界不同分成真人、至人、聖人、賢人、智人和愚人，要修煉成真人，必須先成為智人。

   

所以，“智”是一個境界。

 

 

【覺】

   

覺，形聲兼會意字，從見，從學（省），學聲。

   

“覺”的上半部分表示的是人的頭肩部以及大腦裏的“爻”字。“爻”是《易經》中卦象的基本語言，代表陰陽的變化，在遠古還沒有文字的時期，懂得爻卦的奧秘就是掌握了天地運行規律的知識。“覺”的下半部是見，即看見，而這裏的看見不是普通意義上的用眼睛看，而是心看，即佛家講的“照見”。那麼，覺的本意就很清楚了，就是用心感悟而照見天地陰陽之道的那個狀態叫“覺”。

   

天地陰陽之道概括起來講就是“乾坤之德”，乾者，陽也、天也，乾德就是“天行健，君子以自強不息”。坤者，陰也、地也，坤德就是“地勢坤，君子以厚德載物”。人要遵循天地之德，踐行“天無私覆，地無私載”的人倫，具有“自強不息”和“厚德載物”的品德，尊重自然，與天地萬物和諧相處。那就是個覺悟的人。

 

 

【惡】

   

惡，形聲、會意字，從心，從亞，亦亞聲。

 

亞是什麼呢？古人稱“時疫”為天地間的“亞”氣。時疫就是大規模的流行病，現代科學技術顯示，流行病的罪魁禍首是“病毒”，病毒體的外觀，都呈球形，表面有許多柱狀突起，像個水雷。再看亞字的演化：

       查看更多精彩图片查看更多精彩图片查看更多精彩图片查看更多精彩图片

 

   

“亞”字，上面一橫表示天，下面一橫表示地，中間那個四面張牙舞爪中間有個黑點的東西，描述的就是現在稱之為病毒的東西，祖先們應用慧觀方法，就已經發現了病毒的形態、作用、機理，並且象形表意地創造出圖形符號，精煉地表達出病毒的特點與特性。

   

惡，為什麼又從心呢？

       查看更多精彩图片  查看更多精彩图片

   

佛法講“境由心生”，當人心不好時，亞氣就會降臨！道家的《黃帝四經·果童》：“地之所德則善，天之所刑則亞”。即天道是運用“亞”這種能量物質來調節人間的善惡平衡。因為“亞”字只包含著天、地、病毒三類信息。而後來為了提醒人們，人類心智的醜行會觸發“亞”的生成，从而告誡人們重視修心，重德守善。所謂“禍福無門，唯人自招”。人不為惡，則不會聚集惡氣而招來“亞”這類病毒和災禍的降臨。

   

從對這個“惡”字的解讀可以看出，中國古人用圖形文字所表達和承載的信息，遠比現代科學對病毒的認識全面深刻得多。

 

 

【薑】

 

   

薑，形聲字，從草，從畺，音亦畺。草頭代表此物是草類，畺字，既表示發音，也代表薑字的含義。薑，味辛、性温，是助阳之品，是抵御寒湿的良藥。正是薑具有抵禦寒邪的作用，就像保衛邊疆的衛士，保護著我們人體。事實上，薑在中醫裏起著舉足輕重的作用，有“沒有薑就不稱其為中藥”之說。因而，“薑”的造字，生動地概括了薑的藥理作用。

   

而簡化字把“薑”寫作“姜”，而姜字在古代是河的稱謂，后用於姓氏。《說文》：“神農居姜水，以爲姓。”可見，用姜字代替薑字，顯然失去薑的真正含義，實為可惜！

 

 

【天】

 

查看更多精彩图片

甲骨文字形

天，會意字。下面是個正面的人形，上面黑黑的一團代表人頭頂之上天空。《說文》：天，至高無上。

   

天地宇宙未生之前，是混沌狀態的，現代物理學稱為大爆炸以前的那個超密度無限塌縮的粒子，中國文化叫“太極”。150億年以前，這個超密度的粒子瞬間產生大爆炸，形成了現在的物質宇宙，其中有形的物質凝集成星體，就是地；無形的空間擴展開來形成了太空，就是天。

   

中國神話傳說“盤古開天地”的故事形象地描繪了天地形成的過程：在久遠前天地還未分開的時候，有一個人，他像胎兒一樣盤縮在像雞蛋殼一樣的天地裏面睡覺，一睡就是一萬八千年。誰也不知道他有多少歲了，所以叫他“盤古”。他睡醒了以後覺得又黑又悶，就把這個雞蛋殼一斧子劈成了兩半。輕者上升為天，濁者下降為地，為了固定住天地，他每天身高長一丈，過了一萬八千年，天地終於被固定住了，盤古也化作了天地的一部分。《黃帝內經》：“清陽為天，濁陰為地”即輕清者上升為天，陰濁者下降為地。我們的老祖宗用神話故事的形式和極其精練的語言詮釋著和“宇宙大爆炸學說”幾乎完全一樣的天地形成過程，我們老祖宗的智慧可見一斑。

 

   

 

【地】

   

地，形聲字。從土，也聲。土，象形字。查看更多精彩图片 甲骨文字形，《說文》：地之吐生物者也。也就是供養植物生長的那個東西叫“土”。也，象形字。查看更多精彩图片 

 

《說文徐註》：語之餘也。凡言也，則氣出口下而盡。也就是話說完以後的一個語氣。那麼，地者，即土也。《說文》：元氣初分，輕清陽爲天，重濁陰爲地。

   

再來看看天地的造字， 查看更多精彩图片查看更多精彩图片

   

人頭上面是天，植物下面是地。天字在人上面是圓的，地字在植物下面是方的。“天圓地方”在文字上即表達出來了。但“天圓地方”絕對不能簡單地認為古人很笨，不知道地是球形的。天圓，是說天是清陽之氣，無邊無形無方向，所以用圓表示；地方，是說地是濁陰成形，有邊有形有方向，所以用方表示，這個方不是指方形，而是指方位、方向。

   

天地在中華傳統文化裏被賦予了無窮的含義，一切的知識都歸集為“天地之道”。而天地之道的核心思想就是《易經》裏的兩句話：“天行健，君子以自強不息”。“地勢坤，君子以厚德載物”。

 

 

【玄】

   

玄，象形字，查看更多精彩图片

   

表示洞裏很深、很幽遠的樣子。玄也表示顏色，是一種深藍近似黑色的顏色。《說文》：“幽遠也。黑而有赤色者爲玄。象幽而入覆之也。”

   

《易經》：“夫玄黃者，天地之雜色也，天玄而地黃”明確說明天的顏色是玄色，即黑色。而我們平時肉眼可見的天是藍色的，怎麼說是黑色呢？其實，藍色是水的顏色，是海洋的顏色，日光照到海洋表面，光線反上去，我們看到的天空就是藍色。但是現在的宇航員在太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出點點微光，確實是黑色的，所以從顏色上說天玄完全正確。

   

玄是幽遠的意思，引申出去就是高深莫測。高深莫測的學問叫“玄學”。而這種高深莫測指的是形而上的“道”，所謂“玄之又玄”，深不可測。《太玄·玄告》：“天以不見為玄。地以不形為玄,人以心腹為玄。”不見、不形是玄，這好理解，就是肉眼看不見的東西。那為什麼說人的心腹是玄呢？其實這裏的心腹不是指具體有形的肚子里的心臟，而是指人的思想和意識。心在五行中屬火，火性上炎，在五行裏是形而上的，《黃帝內經》：“心主神明”，人的精神世界歸心管，所謂“人心難測”就是說的這個意思。

 

 

【宇】【宙】

   

宇， 形聲字。《說文》：從宀於聲，屋邊也。查看更多精彩图片

   

一個屋子，必然有上下左右前後六面，因而引申為空間，即上下四方，亦稱“六合”。

   

宙，形聲字，從宀由聲。查看更多精彩图片 

   

甲骨文字形。上面尖頂表示屋子，下面黑的表示腳印，宙字即表示走到屋子裏。向屋子走去必然需要時間，因而引申為時間。這是一種解釋。

   

還有一種解釋， 查看更多精彩图片

   

上面表示倒過來的船，下面由表示車軸。《說文》：舟輿所極覆也。覆者、反也。與復同。往來也。舟輿所極覆者，謂舟車自此至彼而復還此如循環然。故其字從由。如軸字從由也。此正如舟車自此至彼、復自彼至此皆如循環然。因而，宙又表示循環往復，進一步引申為古往今來。

   

莊子說“上下四方曰宇、往古來今曰宙”。“宇”指空間,“宙”指時間。宇宙即表示時空，即一切物質及其存在形式的總體。我們今天所用的宇宙一詞，只是物理的太空，相當於古人所說的“宇”，沒有“宙”的概念。其實時間並不是客觀存在，它只是人的主觀感覺。空間狀態的延續是時間，脫離開空間就沒有時間，空間不一樣，時間也不一樣。空間拓展了時間就隨著延長了，反過來，空間縮小了時間也就隨著縮短了。唐朝的玄奘去印度取經要走三年，現在坐飛機幾個小就到了，交通的便利縮小了空間，自然我們在時間的感覺上就縮短了。

   

宇宙之外東西是什麼呢？也就是超越時空的狀態是什麼樣子呢？現代科學還無法解釋，孔子也說：“六合之外存而不論”，但古代卻有兩部經典阐述了宇宙時空之外的世界，那就是《道德經》和《金剛經》，古代的讀書人沒有不讀這兩部經的，今天我們把它當作宗教著作拒絕接受，這是我們現代人的福薄，享受不了。

 

相关阅读：

倉頡的眼淚（2）

倉頡的眼淚（1）

今天是感恩节

我的思想库和知识库——新“博客网”印象（1）

《论人体科学与现代科技》编后语

钱学森与中国人体科学

钱学森是近代中国最伟大的思想家

又丢了15G

人民——万岁

《致阿波罗神》

我爱你，中国

我是一只小小鸟

金飞雁的传说

《屠龙歌》

林清玄散文：真正的桂冠

南怀瑾：此情可待成追忆

伟大的激励词

经典的十首古代情诗

 

返回阿波罗飞雁博客首页

 

«上一篇：1   下一篇：谢绍明老部长视察太阳神直销事业部»

评论（0） 点击次数（4182）
评论（共0条评论）
用户名： 密码： 登陆后可发表评论，请先登录。