国学经典——南怀瑾先生专辑 │ 2008-10-06 08:16:17

诸位，因为时间的关系，我乱七八糟，东拉西扯，只好东拉西扯。我要想告诉大家的，太多了，一时还来不及。

我小的时候，读这个书的时候，十岁。那都要背的。怎么读法，等一下我请一位老同学示范。

我们老师告诉我，孩子，把这个书读好，要想写好文章，两个东西，把《孟子》读好，《庄子》读好，写文章就漂亮了。我那位老师是前清的一个举人。后来我有个老师是前清最末的一个探花，我写了一篇文章给他看。我说，老师啊，我的文章如果再早个几十年，我考进士考不考得取啊？他看了，不好意思讲，一边拿红笔出来，“凭你这个文章，进士没有问题”。我心里头一点都看不起，我说，噢，进士就是那么简单啊，呵。

所以《孟子》要朗声念诵。

再说一个故事，朱元璋做了皇帝以后的故事。孔子是圣人，孟子叫亚圣，就是副圣人。朱元璋很不服气，朱元璋啊不读书的，唉，可是他做了皇帝以后，很会读书，更喜欢做对子。

中国文化唐诗宋词，到了明清以来写对子。过年过节大家门口贴副对子，朱元璋提倡的。他喜欢微服私访，做了皇帝以后，偷偷穿了老百姓平常的衣服，出去看人家过年有没有贴门对。因为皇帝嘛，做了皇帝提倡过年大家贴门对。结果看了半天，有一家没有贴。他就过去了，人家不晓得他是皇帝，他就问：

“咦，你们怎么没有贴门对啊？”

“唉，我们家里又没有读书人，又不会写字，贴什么门对啊？”

“唉，你们家里干什么的？”

“阉猪的。”（公猪啊，把那个睾丸给它拿掉，变成太监，不会生了，呵，阉猪的。）

“噢，”朱元璋说，“好，我送你一副门对”。怎么写啊，“双手劈开生死路，一刀割断是非根”。呵呵。（众笑）朱元璋写的阉猪的对联，“两手劈开生死路，一刀割断是非根”，把公猪的两个睾丸拿掉了，就不会生孩子了嘛。哈哈，这是朱元璋。

还有一家，挑担子理发的，很穷啊。现在内地还看得到。我们小的时候理发，理发的都是挑担来的，烧一桶水，坐在街上理发的。他要贴一个对子，他说我又不会作。朱元璋就给他写：“毫末生意，顶上功夫”。你看他讲的好吧。毫末上一点生意，头顶上的功夫嘛。这是顺便讲一下朱元璋有趣的故事。

他做了皇帝以后，非常反对孟子，下命令把孔庙里头孟子的牌位拿掉，除了孔子以外，他哪里够得上做圣人啊，拿掉了！所以，朱元璋上台做皇帝有个好几年，圣庙里头没有孟子了。

到了皇帝这个位子，他喜欢读书了。有一天晚上，再拿《孟子》读，噢，读到这一段，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。

他读了，一拍桌子，“嘿！孟子真是圣人，我对不起他，赶快！恢复！”。（把孟子变圣人了）因为这一段，好象讲到他一辈子的痛苦都在这里。

那么，我这样念出来没有意思，我也不照我们那个地方，小的时候朗诵的口音，我还是请那个张教授念给你们听。他读过背过这些书，他是湘潭人，毛主席的小老乡，他少时读书会朗诵的。

张尚德：

我很羡慕各位，怎么说呢？你们都是做大生意的、做大官的。我的老师啊，离开台湾的时候，告诉我两句话，说你千万不要做官。要我不要做官。再一个，不要让我搞钱，他觉得我性格“孤”（孤独的孤）、“寒”（寒冷的寒）、“贫”（贫苦的贫）、“露”（OPEN），就说我“孤、寒、贫、漏”，就是要我读书，读“唯识”。所以，我老师离开台湾以后，我就在那个山里面读了十多年的“唯识”。现在一身的病，也念不出来。但是老师的命令，我很怕老师，他们都知道的，这些像李董事长他们都知道，还有这个老和尚都知道，我真的非常怕老师，老师让我念哪，我不得不念。我是湖南湘潭人，像毛泽东那个啊，“现在宣布中华人民共和国成立”，那个音调，OK，好，对不起，念得不好，请各位原谅。OK，好，我现在开始。

南师：

我就请张教授念，我们小时候读书都是这样朗诵的。所以，就叫读书。唉，对不起啊，我再补充一下。古人有副对子：风声、雨声、读书声，声声入耳。国事、家事、天下事，事事关心。以前读书是这样朗诵的，请张教授朗诵吧。

张尚德教授朗诵：

孟子曰：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

南师：

我请张教授这样念书，念得我心里气，我念得没有他好听，呵呵，有些同学喜欢他那个念法。也许他越老越返老还童，越有趣。再说嘛，那个毛老哥的老乡，毛主席的同乡，跟他口音一样。他读这一段，刚才读到这几句，他读不下去了，我知道他的感想，啊。

我们就解释一下，上面不谈了，就从这一段。朱元璋读到这一段，大家要注意的，“天将降大任于斯人也”，上天生你要成就你的话，“必先苦其心志”啊，要磨练你。

世界上人喜欢到教堂、到庙子求菩萨保佑。中国文化不谈这一套，儒家叫“自助天助”。自己先求福报，做好人做好事，上天才保佑你。不是求菩萨他就会保佑你。“自助天助”，所以叫“自求多福”。

他说，一个人要想上天将大任给你的话，必先“苦其心志”，你注意这句话，“苦其心志”，很痛苦。自己所有想法，年青都做不到，这些我们有很多遭遇。所以刚才张教授念到这些书，他也很有感慨，念不下去了，是这样，他年青也很多“苦其心志”。呵，我这两天常常讲他，年青“苦其心志”，他年青的进候，打过游击，跟贺龙两个一起，那还很小的时候。到贺龙部队打游击，后来又到台湾念书，啊哈，自己都没有钱吃饭啊，自己要站起来。白天上课，大学里上课，中午没有饭吃，跑到田里挖人家的红薯来吃啊。就是那么惨。来见我的时候，我现在还经常说他一个典故，笑话。我一看他来见我，很傲气凌人，目中无人的样子，就一双皮鞋很烂。我以为他故意表示有学问，看不起人。“哎”，我说，“尚德，你这双皮鞋该换一换了”。

他说，“哎，你不知道，老师，我这个皮鞋呀，是名牌哎”。

我说，“什么牌子啊？”

“叫‘四知’牌。”

“四知？”，我说，“哪里有个四知牌皮鞋？”

“唉”，他说，“天不知地知，你不知我知”。

哦！原来没有底的。啊哈，皮鞋穿得没有底了，面子还有，苦到这个程度。当然，这是苦的一种了。其它的他说的苦很多。

他说，一个人，上天磨练一个人，“苦其心志”，这一句话，不要随便读下去。不过你们创业开始，文化大革命开始，“苦其心志，劳其筋骨”，下乡去啊，打工啊，什么劳苦都做过。“饿其体肤”，没有饭吃。

朱元璋就是两夫妻到了后来，只好去当兵，后来当了皇帝。开始屋里头没有饭吃啊。朱元璋后来做了皇帝，还有段历史的记载，正史上不写。他的太太马皇后马大脚啊，两个人在宫廷里讲笑话。一下高兴，他就起来拍太太的大腿，“哎呀，想不到当年我们两个没有饭吃，出来当兵讨饭，哪里晓得做了皇帝！”。

马皇后这个人是千古以来最好的皇后，很有修养的。朱元璋一拍大腿就出去了。旁边有两个太监。马皇后就说，“马上他要回来啊，皇上要回来，你们赶快，一个装哑巴，一个装聋子，不然你们没有命了”。

两个太监一听啊，皇后这样吩咐，就懂了。

等一下朱元璋回来了，很生气，他想刚才跟老婆俩讲的话，还随便拍一下大腿，给两个太监看见了，没有威仪，没有威风了。回来就瞪起眼睛，要杀人。问两个太监，“我刚才跟皇后讲的话你们听到吗？！”

两个太监都不说话。马皇后讲了，“皇上你去吧，去吧，没有事，这个是哑巴，这个是聋子，跟在旁边一辈子听不到的，你管他们去干什么，你赶快去办公去吧”。这样两条命就救下来了。

刚才讲这个故事啊，就是讲到这里想到的。

“饿其体肤，空乏其身”，这四个字怎么讲？身体搞得没有精神，没有力气，没有营养，没有饭吃，受这种苦。

最严重的，“行拂乱其所为”，你所理想要做什么，都达不到。每件事情都做不到，会先倒霉到这种程度。为什么上天会那么折磨你，你的命运为什么那么苦呢？这就是上天成全你，教育你。教育你干什么？“所以动心忍性，增益其所不能”，四个字——动心忍性，你心里所想的达不到目的，做什么，任何一件事不成功，在这个时候动心忍性，能够忍得下来，平得下来，这是修养的真功夫了。就是四个字——“动心忍性”。因此“曾益其所不能”，有这种磨练修养的开始，然后你在这个最痛苦的磨练当中，就能成就了大事，做一件大事业。“增益其所不能”，有些不懂的，在痛苦中磨练得出来。

下面，孟子在这篇里提到，“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。”，一个人学问的成功也好，事业的成功也好，做生意成功也好，必须要带一点病态，必须带一点不如意，总有一些缺陷，才能够促使他努力。

所以，朱元璋读到这里啊，拍桌子了，“哈！真是圣人”。他一辈子遭遇是这样。

然后，这一段，“人恒过，然后能改。”不只是讲做人哦，一个公司也好，一个社会也好，一个国家也好，一件事业也好，不经过这样挫折，你做领导的成功不算成功的。孟子的结论，“人恒过，然后能改”七个字，人经常犯错，犯了过错，肯反省，检讨自己，然后能改。没有给你痛苦的打击过错，你不会反省，不会改过的。

所以，人不怕犯错误，做了错误没有关系，大丈夫挺身而出，改过来，然后能够“困于心，衡于虑，而后作”。心里头很受痛苦压迫，“衡于虑”，然后才晓得冷静的衡量，考虑。“而后作”，再起来，能够做伟大的事业，做一个人。

“征于色，发于声，而后喻”，一个人，他事业的成功，不是那么简单的。看外面的环境、颜色，看各种情形、景象，观察了这个环境，在各人讲，自己受了打击以后，还要修养很好，脸色不倒霉。我常常跟同学讲，我说一个老前辈告诉我，他说，“有力长头发”，这个年青人啊，生命力旺盛，头发容易长。“无力长指甲”，营养不够了，指甲容易长。所以那个老前辈告诉我，倒霉的时候啊，少睡觉、勤理发、勤剪指甲。倒霉了就没有事情做，就这样睡觉。头发、指甲弄得长长的，更倒霉。就是“征于色，发于声”。然后啊，“喻”，懂得了。看了别人的现象，看了外界的环境，自己反省自己，懂得了。

因此，一个国家，一个团体，一个公司也好，一个家庭也好，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。一个国家，尤其是一个国家，“无法家”，法律不上轨道，法治不上轨道。“拂士”是什么？没有人给你讲难听批评你的话，对抗你的话。一个领导人，没有一个人给你讲不同的意见的话，你听不进了，就危险了。这个叫“拂士”。

一个国家、一个社会、一个家庭，没有“法家”不行的。“法家”除了懂得司法以外，另外一个法家是什么？诸葛亮是刘备的法家，给他出主意的，有方法的。所以，也叫“法家”。

我们有会写字的人，譬如写给朋友，某某法家正字，就是这两个字。意思是，你的字比我写得好，请你纠正我。这个“法家”呢，不是司法的法了。

“法家”就是这个意思，指内行人，善于用智能。

一个国家，一个人，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”，出来，没有给人挡在前面，是危险的。我们中国开放到今天，现在目前有一个不是敌人，又好象是敌人，可能还真的是敌人，有一个——美国佬摆在那里，我们自己要警觉了。“出则无敌国外患者”，这个国家很危险。换句话，你公司生意做得很好，非常骄傲非常得意，年年赚钱，事事如意，没有打击，你完蛋了，这就开始了。

然后，讲两个原则，个人也好，一个社会也好，一个团体也好，一个国家也好，是“生于忧患，而死于安乐”啊。

所以，叫你有“忧患意识”，一个人要活着，想创业成功，在痛苦中会成长。得意了，就死亡了。“生于忧患，而死于安乐也”，这是孟子的话。

这一段，我们补充刚才上一个钟头讲到身心修养做功夫的。刚才退下去休息的时候，一位同学提出来，她说有一段很重要，希望说明一下，我说好。

你说孟子的书，传统的叫“圣经”。可是中国人很可怜。你看外国人啊，每个旅馆，观光旅馆抽屉里头，五星级的饭店，你打开抽屉，很好的一部，有个《圣经》放在那里，给你看的。我说中国人早应该提倡每个旅馆放部白话的“四书五经”给你看看，可是中国人不看的，很可怜，书现在不读了。

好了，现在，还有同学叫我多讲讲……，说哪一段啊？

（同学答：……）

噢，这个涉及大政治原则了，这个不讲了，慢慢再讨论吧。

再说刚才那一段，补充说一下。孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达”。这个就补充刚才所讲的“天将降大任于斯人……”。孟子说，一个人、任何一个人四个方面，道德的成就；智能的开发（一般人有智能都没有去开发它）；“术”，什么叫“术”呢？方法、技术、技能，科学的知识啊，譬如管理学，现在大家喜欢讲管理学，还喜欢玩计算机，这些都是“术”； “知”，哲学方面，最高的智能。

一个人这四方面，任何一方面的成就呢，“恒存乎疢疾”，他说，这个人啊要在生命上有点缺陷的人，或者体力不够喜欢读书的。我们常常说，在学校里看到，办一个学校，很多学生，一看，“哎，你不要好好读书了，你给我加入运动队吧”，身体很好的，做运动员去，他读书一定不喜欢，培养他向这一面走。如果这个人内向，很宁静的，可以读书做学问，一定有一点心病，才可以。禅宗的祖师——百丈也讲，修道的人要带一种病的，身体太健康了，他不晓得向好的方面走。所以孟子也讲到“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾”。内心，有一种心病。

所以他说，世界上人，“孤臣孽子”，“孤臣”，就是踢开来的，呵呵。刚才我讲，张教授念到那个书就有点心里不舒服，啊哈，他也是“孤臣孽子”之一。所以，自己出来，碰到社会国家的变动，一切的环境，有时候变了。譬如我们碰到抗战的时候，当我们在中国已经一半给日本人占住了，家也不能回，一拖拖八年。老实讲，我们最后的决定啊，万一真的给日本人亡掉了，我们怎么办？决不做亡国奴！做什么？“孤臣孽子”。走了！准备怎么走？从重庆到四川、到西藏，从西藏逃印度，从印度出来走流亡的抗战路线，永远不回国内了。呵，这样就变成“孤臣孽子”了。

他说，一个“孤臣孽子”啊，“其操心也危”，随时随地，生活艰难，环境不对，操心危险的。“其虑患也深”，他思考问题就深了，“故达”，所以能够通达一切学问。

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