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自述：非法传销的反对者；拿牌直销的修正者；中西文化的调和者；养生保健的融通者；天下文章的拿来者；微言大义的思考者；自强不息的实践者；万柜联盟的探索者。　

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非常道!

国学经典——潘启明先生专辑

潘启明思想精粹（转帖自国学论坛 非常道! 先生 ）[@more@]
现存的、最古老而未中断的，也就是最有生命力的
华夏文化的主体是道、儒、释。他们共同组成了我们必须继承发扬的元与一。黄老是最高层次治理天下和个人身心的常道，其中可道的不是常道。孔孟是中间阶层处世的操作规程，其中的封建礼教已经过时。佛释和宗教是普通百姓的心理寄托，我们要警惕被它麻醉而不求进取与奋发。


黄老思想
炎帝和黄帝是全世界华人公认的祖先。史称黄帝“立六相暨史官”，“命羲和占日，尚仪占月，车区占风。命大挠作甲子”，“命容成作盖天及调历”，“命隶首作数”，“命伶伦造律吕”，“立宫、商、角、徵、羽之声，治阴阳之气，节四时之变，推律历之数，起消息，正闰余”，“命荣猿铸十二钟，协月筩以和五音，立天时，正人位焉”，“命大容作《咸池》之乐”，帝“作冕旒，正衣裳”，作器用、舟车、合宫、货币，作《内经》，“命元妃西陵氏教民蚕”，“画野分州，经土设井”。这就是说， 华夏文化是黄帝时期确立的。黄帝的政治模式是重民、是“垂衣裳而治”，用今天的话说，就是相信群众，调动臣、民的积极性，让百姓自己管理自己、自己教育自己、自己解放自己。到春秋时期，先民又把与这一思想用于处理政治矛盾，叫“防民之口胜于防川”（比类大禹治水的疏导经验）。
后来，老子总结黄帝之后两千年“垂衣裳而治”的经验，提出要“无为则无不为”、“不争则无不争”。庄子的“爱民，害民之始也；为义偃兵，造兵之本也”（《徐无鬼》），简直就是对为什么要无为和不争的诠释。黄帝的“垂衣裳”不是目的，“治”才是目的；同样，老子的无为、不争也不是目的，“无不为”、“无不争”才是目的。这是中国五千年一直是大一统的主要原因。孔、孟对“垂衣裳而治”的诠释更具操作性，孟子说，“民为贵，社稷次之，君为轻。”
又过两千年，到1848年，马克思和恩格斯提出了“人的解放”，他们在《共产党宣言》中说，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”毛泽东把“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这一共产党人的宣言和中国传统的“垂衣裳而治”相结合，提出了“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，并且总结出“兵民是胜利之本”，是真正的铜墙铁壁，所以要全心全意为人民服务，要“关心群众生活，注意工作方法”，一刻也不脱离群众，不站在他们前面阻挡他们，也不放弃领导权、作群众的尾巴。
在毛泽东作《关心群众生活，注意工作方法》报告的同一年，马斯洛将人之需要的最高一级，定为“自我实现的需要”。马斯洛的“自我实现”就是许多人向往的“美国梦”。但“美国梦”是少数人的梦，是少数先富起来的人的梦。他们的“自我实现”是建立在剥夺别人自我实现权利的基础上的。共产党人的“自我实现”不同，它是“普通人的解放”，参加共产党是为了求解放，不光是个人的解放，而且有一种觉悟，要共赢，要走共同富裕的道路，只有解放全人类，才能最后解放自己。

周易参同契
东、西方自我实现的目标是不同的。吃了智慧果的西方人强烈地追求知识，把视角放在人身之外，拼命想上天、想改造世界、想征服世界。东方人却将自己的精力放在自身，放在对自我的改造上。印度人关心死后的来世。中国人则希望长生、希望不死。
在中国，“自我实现的需要”，体现为强烈的求生求寿愿望。古代中国人对生命的无限渴求，反映出他们喜欢、眷恋人世的生活。 古代中国人对生命的无限渴求，引导中国人走上两条道路，一条是求诸于外药，一条是自身的修炼。前者就是外丹，后者则是内丹。
东汉·魏伯阳的《参同契》提倡自身大药，而将外丹视为傍门小道。所谓自身大药，其实就是自然疗法，就是预防为主，就是开发自身潜能，就是提高自身免疫力，就是人际关系、心理、生理都要健康（修德、修心、修身）。《参同契》派认为，道不远人，人自远道。人有生长老死，但不该有病，有病多是自己找的。

周易是至简至易之道
最简单的是最基本、最重要、最本质、最核心、最持久、最稳定、最有活力、最管用、最有效的。它最容易理解，但又最难驾驭。它的根深扎在中国的民众之中。每个中国人所思所想、所做所为都离不开它。百姓日用却又不知。“乾以易知，坤以简能”，“易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣”（《周易·系辞》）。这就是万变不离之宗。《周易》一通，一通百通。这就是华夏文明的精髓，这就是易经的精髓。

道可道，非常道
《道德经》、《易经》、《周易参同契》都不是理论，顶多是路径、是方法（古人云，“经者径也”）。它们本质上都是观察的记录，是仰观俯察、近取远取的结果。太玄渺难睹，常道不可道。文不尽言，言不尽意、意不尽道。但共性寓于个性之中。这里需要有见一叶落而知秋的悟性，要透过现象看本质，要去伪存真、去粗取精、由此及彼、由表及里，要举一反三。
周易说，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。悟道与造器不同，务实与务虚不同，情与理不同，意识与潜意识不同，大道和自然科学不同。它们应该共赢，而不应该一个消灭另一个。

文化多样性
谁想打倒一切，他就会被一切所打倒。只有保存一切物种，人类才能保存自己。尊重别人，就是尊重自己。爱护别人，就是爱护自己。保存别人，就是保存自己。
文化也是这样。倘若古今文化能沟通，中西文明能合璧，那么，将会爆发出一场空前的科技革命……
中西文化不能“融合”，因为那是办不到的。中西文明只能沟通，你了解我，我了解你；我尊重你，你尊重我。只能合璧，像太阳月亮那样。太阳不应该吃掉月亮，月亮更不要妄图吃掉太阳。不过可以“三十年河东，三十年河西”，风水轮流转，昼日夜月。谁值辰就按谁的游戏规则办。

复兴不是复辟、不是复古
中华民族要有伟大的复兴。之所以如此，是因为它已经衰弱。中华民族的衰弱就是华夏文化的基础部分被动摇和核心地位被边缘化。
我们之所以说中华民族已经衰弱，是因为康雍乾盛世时中国GDP占世界GDP的40%。乾隆去世才四十多年，就发生了鸦片战争，至此便不断签定屈辱条约，成为任人宰割的东亚病夫。今天虽然我们是洋洋大国，但2005年，中国人均国内生产总值（GDP）只达到1703美元，世界排名在100名之外。
中华民族衰弱的开始点恰恰就在康雍乾盛世。这是不无原因的。究其根源，其一是用马背上的满清精神禁锢华夏文化，结果造成闭关锁国；其二是邯郸学步式地引进西方文化、拜西方为师，结果造成民族自卑和老师总是欺负学生。

民族复兴的伟大典范
民族复兴的伟大典范，是以毛泽东为代表的中国的志士仁人在1935年到1949年的革命实践，是翻身作主的人民，是扬眉吐气的民族，是敢于迎接世界霸主挑战的国家。

任重道远
华夏文化的载体是海内外中华民族的子孙。中华民族复兴的伟力在海内外的华人之中。中华民族还未走出最危险的时刻。民族兴亡，匹夫有责。我们还要冒着敌人文化上的、经济上的、政治上的、甚至是军事上的（炸大使馆的）炮火冲！冲！冲！
中华民族的真正复兴，将于2018年开始！

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