国学经典——南怀瑾先生专辑 │ 2010-12-06 20:01:18

下山以後，我曾经准备在老师住的附近，租一间房子，藉此闭关一些时候。但是我不能决定，我有很多问题挤在心里，我必须静静的单独默想，於是我就去住在旅馆里，那时并没有亲友知道我回到了台北，更不知我住在那里。只是回国时，托一位老朋友替我办理入境证，只有他知道我回来了，并且住在那里。

在整整两天中，我不接电话，不接见人，一位蒋太太，得到我的行踪後，站在我的屋门外，哭求见我一面，并为我送来食品，我却毫不动心的硬是不理。我只是专注的清理心中的所有问题。我没有走下床，也没有盥洗，就只是坐在床上，把窗帘全拉起来，不吃不喝不点灯，只是静静的想，想过去所读的书，老子、楞严、论孟以及其他不能了解的一切问题，这些问题像电影似的一幕、一幕的显现，而我不必凭理解，也不靠思想，更不用分析，只是感觉的一一明白，这种意境很难解释，只是，我感觉到自己变得好聪明，仿佛那些问题不再是问题，几乎是本来就知道的。

当时，心里充满了感激，感激释迦牟尼佛，感激南老师，我曾经写了一封信给我的女儿，告诉她，我的喜悦，我说：「粉身碎骨，难报师恩。」生我的是父母，给我第二生命的是南老师。在这几乎两整天的时间，那位替我办入境手续的朋友，对於我的自我禁闭，真是又急又气，最後他在门外下了最後通牒：「我给你办的居留只有十天的期限，你倒是延长？还是出院？必须说明白。假如以後发生任何後患，都必须由你自己去担当。」我只好把门打开。从门外射进的灯光里，他一见我，就说：「哎呀—.你怎麽变得像鬼一样？这是怎麽回事？」我说：「我两天来，没有吃饭，没有喝水、没有洗睑，没有移动过。」

他想把帘子拉开，我连忙说：「请先不要拉开帘子，我最好慢慢的见光。」这位朋友，急迫的追问著：「你到底是在这里搞些什麽？」那时，我从心窝口到眉端，堵塞得满满的，就像是一堵墙，堵在那儿。整个人也像一堵墙，所以滴水不能入。

我说：「我现在堵在心里有很多的东西，我自己也不知是留下来？还是走？目前，最不能解决的，是我心里头的这一堵墙，我自己都没办法思想。」他说：「你不会打电话，问问南老师，看怎麽办是好？」

我说：「南老师刚刚打完七出来，每一次打七之後，老师常说他就像去掉了半条命。所以，这个时候，我实在不忍心再去打扰他。」

他就试著问我这些时候想到了什麽问题，希望能说给他听。他并且要求开一盏灯，以便记下来。我把心里的一切问题，滔滔不绝的像倒水一样倾泄出来，等我把心里的话完全说出来，突然间，发现心理的这道墙，全消失了。现想一想，那是否是「心如墙壁」呢？真是非常可惜。

从他进门，一直到说完，足足有两个半钟头，於是，我换洗一番，然後，我们就外出，吃我的第一餐素斋。然後和老师通了电话，报告他，我决定回菲律宾。

老师嘱咐我：多珍重，常来信。我便飞回了菲律宾。

我慢全消　佛慢激增

从打七时候起，即使我在禁闭期间，河车一直都在身体内转动，日夜不停的转，路线很清楚，力道很强。我可以随心意的让它倒转或顺转，不去理它，它也在那里转个不停。回到菲律宾，我先生看著我说：「你的神色好像有点不同。」我说：「是的，我好像整个的换了一个人。」他告诉我别後，在使馆和家中所发生的琐碎、烦恼的事。我听了後，竟然微波不生，只是说：「这并不是什麽问题，算不了什麽，丢开好了。」那时候，内心平静得很，不会生气，也不会激动，也不大愿多说话，更不愿多见人。

这一次，我带回很多的经书，我贪婪的读书、沉思、默想、静坐。

逐渐，从台北传来了我参加「打七」的经过。於是，佛教中人希望我能到庙里去讲经。我婉辞了，因为我不知道如何讲法。於是，他们要求我只是随便谈谈我的学佛所得。在瑞妙尼师的推动下，约集了一些居士到我的家里，大家谈谈佛法，越集人越多。瑞妙尼师终於邀集了几十个人联合写信给我，请我正式开讲心经。每月只讲一次，上午讲完之後，下午，他们便在电台用闽南语播放。一月一次，讲了一年才把这部心经讲完。因为人太多，家中容不下，所以只好把讲经的场所设在瑞妙法师的灵鸶寺大殿上。同时其他庙里的师父们也要我去讲经，我老实的对他们说：「我只读过两种经，一个是心经，一个是楞严经，我实在讲不出什麽法，更是不会讲经。

讲完心经，瑞妙尼师的主意办法很多，她又邀集几十位居士再联合要求讲楞严经。

我向她开玩笑：「瑞妙师，你不要我讲楞严经我会把您的庙拆了的。」她说：「没有关系，你就是拆了我这座庙，我也不在乎，只要你讲。」不料这番对话，竟成忏语，她竟被人诬告，惹了很大的麻烦，不能在菲律宾永久居留。但是她後来到了檀香山，又赤手空拳的盖了另一座庙。她的毅力，她的见解，她的气魄，都非常人所及。

有一位有钱的华侨，有一天去庙里，正听到我讲经，他立刻提一笔钱送给我，算作对我的供养。我说：「我的演讲，在国外是卖钱的，但是宏扬佛法绝不接受任何酬劳。」

於是，大家决定把这一笔钱拿来，做为奖学金，决定经讲完後，大家做报告，把这笔钱分赠给报告最好的前三名，然後，再用得奖人的名义捐给慧炬社，并把他们的报告，在慧炬发表。

一九六五年的那次禅七，我虽然得到了一些副产品，但是对於我一点也不重要，因为那是些什麽？甚至连名词都不懂，所以我并没有认为它是多麽了不起，也没有把它当作一回事。而真正使我认为最大的收获，是我了解到心、物一元。

这个心真是能影响物的，它给了我很大的震撼，这才使我能够真正的知道如何安身立命了。那时，在我的思想和行为上，都有了很大的转变，所以，那些任、督二脉的打通，或是转河车、斩赤龙，以及以後的穴道跳动，我都没有放在心上。

我从小到大，不管是在家庭中或是学校里，永远受人夸奖、赞美。

俗语说：「一句谎言，或是一句口号，说了三遍以後，连自己都信以为真了。」更何况人家给予的夸赞呢！

所以，我在这些赞美声中长大，加之自己的记忆力强，过目成诵，所以，心里非常自负，不免恃才傲物。我会大言不惭的说过：天底下的学问，除非我不发生兴趣，不想钻研，否则的话，一定不会比别人差。又有两种人我最佩服，音乐家和体育家，因为这种才能，是天赋的，我自认没有这份天赋，所以，我只有最钦佩他们。

这种自傲、自负，一直到那次禅七以後，才完全从自己的心中去除。「我慢」完全消除。对著那浩无涯岸的佛法，正如德山禅师把金刚经注疏烧了之後，所说的话一样：

「穷诸玄辩，若一毫置於大虚，

竭世枢机，似一滴投於巨壑。」

这意思是说所有最奥妙的言论，比之佛法，就像一根毫毛放在太空里。把全世界的最机密、最重要的理论和方法放在一起，比之佛法，就像一滴水珠投在大山谷中。

我只了解了这一点点佛法，身上只有这麽一点点的变化，这又算得了什麽，至多明白了心可以影响物，到达「心能转物」，还不知要隔上多少万万里。「我慢」是确确实实的消除了。因此我也了解了易经，地山谦。的卦，难怪谦卦爻爻皆吉，那极真诚的谦虚，是从心底里生起的。「我慢」消除了，「佛慢」却激长。学佛三天，佛在眼前，所谓：初生之犊不畏虎。

那时，我对於佛法除了欢喜赞叹之外，就是想把自己所懂的佛法，尽量灌输给别人，共同享受。就凭这一般无上的「佛慢」，使我勇敢的到处演讲。

大约是一九六六年，梵谛岗教皇宣布召开大公会议。要全世界的天主教会与世界上各宗派，交接融通，共同研究思想上、宗教上以及各方面有关的意见，以便沟通文化，促进人类社会的理想与福祉。

菲律宾是个天主教国家，百分之九十以上的人都是天主教徒。菲律宾的天主教会秉承教皇的旨意，在马尼拉也召开主教会议，并邀集了各方面的人物，共同来讨论。

他们来找我谈关於东方文化的佛教与中国儒家、道家的问题，我不知轻重的，毫不考虑的就答应了。进入了会场，我楞住了，台下满满的都是天主教神父。前排坐的都是主教文化界人上，以及各使馆主管文化的外交官。台上也坐了一排戴著红帽子的大主教们，场面很伟大，气氛很庄严。

等我把讲演说完了，台上的主教们，就一个个的提出问题。说实在的，我的英文并不好，对於许多专门名词，我都不懂，还得请教他们这些专门名词的意义。然後再一个个的解答问题。在这些个问题中，我还记得几个很好的问题。譬如在中国的古书经典上，经常提到天、天帝，而且把皇上都称为天子，虽然没有形式上的天主教，事实上那就是天主教，只是名称不同而已。

我说：「中国是祭天和地的，那个天与你们的“天”不同，第一：自犹太教，基督教到回教都认为只有一个真神，那就是上帝，但是中国之天是指众神中最高的一位神。世界也不是它所造的，她只是辖管我们这个世界。在我们的正史上也从不记载世界是由谁造成的。第二：我们祭天、拜天与祭祖是一样的，中国的天，意谓著自然的表徵，所以我们认为天，只是人间祸福的反应，所以说“天视自我民视，天听自我民听”，而不是天是主，我们是仆，仆只能服从主、侍奉主。而是人间的老百姓，才是真正最重要的。中国是第一个具有民主意识的民族。虽然说顺天老昌，逆天老亡，但是这个天是代表仁义和百姓的幸福，所以，顺著这个天的意旨，便能昌盛，也就是顺从大多数人的意思，为大多数人谋福利的便能昌盛，逆之而行的便灭亡。法由人兴，人不是天造的，倒是天却是人造的。

所以，皇帝之称天子，并不是如天主教一样，所说三位一体的那位圣子，他只是代天执法的人。天有很多的天子，唯有德者居之。这个和耶稣是上帝的唯一儿子，意义完全不同。」

另外一个有趣的问题是：佛经中经常提到大梵天，可见佛亦承认有天主。

我答说：「是的！大梵天是天上的某一层天的天主，而这位天主是经过无数劫的修行才成就的。比起你们所说的创造世界、日月星辰的天主，其能力地位是相差很远的。而且大梵天在佛教中的地位，并不崇高，他常来听佛说法，随众礼佛。他的境界，引用楞严经：「不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。」

佛的经典里，把古往今来的诸圣先贤们，和宗教有成就的教主们，依照他们的境界，都分列了等级，虽然都是好的境界，但是都不是究竟。」

就这样，在那次会议中，我一个个的解答他们的问题。我自己一点不紧张、不害怕，但是我的先生告诉我，他简直替我紧张死了，在旁边真是为我捏了一把冷汗。他说：「你怎麽能这样冒失，答应在这种场合里来讲演，万一出了丑，看你如何？」

这都是激增的「佛慢」给我的勇气，虽千万人吾往矣！

住在枯木寒崖古日中

我不断的讲演，勤奋的读书。身上的河车转了一段时候後，再也玩不出新鲜把戏。我常想：「这要转到什麽时候为止呢？这究竟是什麽东西呢？这对於我又有什麽好处呢？」後来，终於河车的转动停止了，身上有许多地方开始跳动起来，可以很清楚的看到彷佛水泡鼓起般的跳动，那时针灸还未被人注意，我後来听到穴道的分配後，回想那些跳动的地方，就是穴道的部位。河车虽然停止，但是脉络则依稀存在。而且每逢读书，有新的领悟，腹部也立刻暖气充满。

身上的一切现象，我并不在意。我所注意的是我心里的一种超越言语的安逸。贪、嗔、痴等都减少到了最低的程度。很少有世事会让我动心。无形中，我虽未受戒，却已守了很多的戒律。

反过来，对於一般人的要求也很高，特别是对於出家人的要求更严，认为他们一言、一行都代表著佛，正如我做了三十几年外交官的眷属一样，一步出国门，所代表的就是「中国」，我若行为不当，大家便会嘲笑我的国家。我不出使在外，做了丢人的事，只是我个人的事。我总为佛弟子不能因为自己言行的失检，而让人家说：学佛的人，也不过如此。这样会把别人向佛的心意冲失了。

我的内心静如止水，对於世事、世人，更是看不入眼，只想到众生业力太大，我是无能为力的，我只有自保清净安详，闭起眼来，少看少管少烦恼。遇有不顺眼的事，别人若问起，我也就实话实说除非被请去讲演，我很少主动的去劝人，因为我很讨厌传福音似的弘法。我们一九六七年，调回台湾。马尼拉的佛教团体，举办了盛大的欢惜会，席开十几桌，素英真是丰盛极了！

餮後，要我致告别词，我就趁机把法师们数说了一顿。我说：「我们吃素，是因为“不忍”，“不忍心”，用众生的生命来满足我们的口福，这才是吃素的原意。如今，出家人把青菜、豆腐作成素鸡、素鸭、素红烧肉、素火腿、素排骨……摆满了一桌，请问：这是吃的什麽素。

我们批评红楼梦里的贾宝玉是“意淫”，我们这样的吃素，就是“意杀”。我们情愿把红烧鸡、红烧肉做成青菜、豆腐来吃，至少他们有不忍的心，还比这样更慈悲。」当然，我回去之後，我先生对我又是一顿责备。他认为我这个人怎麽能这样的不通人情世故。我答覆他说：「直心是道场。」

返回《国学经典——南怀瑾专辑》子目录

«上一篇：女性修行者—叶曼教授详细修行过程（三）   下一篇：女性修行者—叶曼教授详细修行过程（五） »